
中国报社记者赵林松
图为航拍青海省果洛地区盘马县斋德寺。图片来源:马敏艳。
随着西德寺法号的吹响,60多岁的建华带领48名僧人,庆祝一年一度的卓罗法会。
“‘涿罗’法会的主要目的是祈求风调雨顺、国泰民安、祛病除灾。”建华说。
建华先生是青海省果洛藏族自治州盘马县灯塔镇盘前村慈德寺人民福利管理委员会委员。它在这座寺庙里已经保存了四十多年。
“我刚来的时候,这里只有一座破旧的经堂。哦。冬天寒冷,夏天炎热,到处都是穿堂风、漏水的地方。现在情况完全不同了。从2014年开始,这座寺庙不仅通了自来水、通了电,还开通了互联网。”建华指着今年重新粉刷的寺庙外墙说道。
慈德寺位于青海、四川两省交界的麻子河林区,依山傍水,海拔约3400米。寺山脚下,坐落着中国历史文化名村板前村。该寺也是青海省果洛县唯一的藏传佛教噶举派寺庙。
据《青海省万马红军长征研究文集》记载,1936年7月,红二、四军长征部队约2.5万人进入青海省果如县盘马县,准备继续北上。为了尊重当地少数民族的风俗习惯和宗教信仰,红军要求全体红军干部战士严格遵守“三严八防”,严禁私自从僧侣、信徒家中搬走物品,并进行了周密的动员和宣传。
当红军到达喜德寺时,当地的豌豆正在开花结荚。红军战士们十分饥饿,但他们也严格遵守不接受群众一分一毫的纪律。他们不进入藏族房屋,不看石头,不绕墙走。他们唯一做的就是在河边小溪边休息,挖野菜,收集牛羊骨头熬汤充饥。这种纪律和对人民的热爱深深地感动了僧侣和俗人,他逐渐放下了戒心,开始信任眼前的军队。
“ACC据寺里的老和尚介绍,当时寺院正殿里住着十几名红军战士,旁边还建了一个石岗哨。有一天,红军用寺庙里储存的柴火生火做饭,并在寺庙里留下了两枚银子。”建华说。
据史料记载,红军到达寺庙后,僧人主动腾出教学堂,让贺龙、王震、李先念、任弼时等人扎营、住宿和召开军事会议。红军驻扎吉德寺期间,经该寺主神同意,在寺内墙壁上书写北洋抗日标语,宣扬党的民族宗教政策。
于是,红军的标志就成了这座寺庙最鲜明的标志。当地僧侣和信徒们亲切地提及红军作战的经堂人们居住的地方称为“红军馆”,红军修建的前哨基地称为“红军驻地”,红军走过的山林小路称为“红军路”,红军战士在马科河上架起的木桥称为“红军桥”。
休整后,红军继续北上抗日。由于他们对地形不熟悉,当地僧俗就主动为他们指路。他带领部队翻越复杂的山口,将红军从邦马安全运送到四川省阿坝藏族羌族自治州,保证了旅程的顺利进行。
“万马是红军长征途经青海的地方,慈德寺、板前寺、腾塔寺、禅罗寺、白强寺、白杂寺等众多寺庙在红军长征中发挥了重要作用。寺庙不仅是宗教场所,“我们的活动,也有浓浓的红色色彩。”佛教协会前线工作部秘书长何浩周向中国新闻联盟果洛县万马县委回忆。
“这段历史是中国共产党在民族地区民族宗教政策取得成功的早期范例,也为后来果洛的和平解放以及青安川、四川两省边境地区民族宗教活动的发展奠定了重要基础。”何浩洲说。
建华先生表示,西德寺始终通过“红色历史”践行“爱国爱教”的伟大传统,始终与板前村和睦相处。村民和寺庙互相帮助已成为常态。当家庭生活困难的信徒家属去世时,寺庙会提供免费读经和救济仪式。当地村民也自愿帮忙p 恢复圣殿。
图为长征途中红军经过西德寺时用来交换粮食的铜船。万马县委统战部供图。
积德寺常驻负责人扎西冲表示,近年来,当地野猪、藏猕猴、麝等野生动物的数量有所增加,因此积德寺的讲经除了每天向信教群众宣讲不要偷盗、互助之外,还加大了如何保护野生动物的宣传力度。
目前,全德寺僧侣有49人参加了社会保障和医疗保险,实现了社会保障的完善。
金艳娥,助理研究员,博士。青海省社会科学院藏学研究所研究人员表示,通过加强“红色寺庙”的研究和保护,可以进一步完善历史轨迹,延续辉煌。从新的角度审视这些寺庙的爱国主义和宗教传统。为推进宗教中国化、形成中华民族的强烈共同体意识提供了生动的范例。 (完)
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